Математическая модель исторического развития общества

В предыдущей работе

http://mreen.org/NikolayBurlankov/istoriya-rusi-i-shvecii-do-ryurika-i-vikingov.html

я уже писал, что «структурной единицей человеческого общества» может считаться коллектив. Коллективу для своего существования необходимо решать много задач, которые, однако, можно разделить на три большие группы:

1)      Задачи сиюминутного выживания (что есть, что пить, как спасаться от холода)

2)      Задачи противостояния агрессивной среде (соседям, хищникам, пожарам, изменениям климата и т.д.)

3)      Задачи долгосрочного выживания (как не съесть все, чтобы было, что есть детям; как воспитывать детей, чтобы они не умерли с голоду; и т.д.)

По-другому, это можно определить с точки зрения системного анализа как задачи взаимодействия с «подсистемами» (более мелкими частями большой системы), взаимодействия с «равными системами», и взаимодействия с «надсистемой», с той системой, в которую включается и данное общество (и которая не должна погибнуть, ибо это приведет и к гибели самой системы).

Любое общество В ЦЕЛОМ должно решать эти задачи, чтобы обеспечивать себе долгосрочное выживание  — и как можно видеть, часто эти задачи входят в противоречие (с одной стороны, надо есть – с другой, не съесть все, чтобы «осталось на будущее»).

Общество, зажатое на отдельном острове, заброшенное в тайге, отделенное горами или океанами, или космическим пространством – то общество, в котором коллективы поддерживают и дополняют друг друга в данных вопросах, может считаться единым и так или иначе должно эти вопросы решать.

Дальше, каждый «коллектив» может решать все вопросы самостоятельно – а может «за других». То есть, разделяя задачи между разными коллективами. В первом случае имеем много самодостаточных одинаковых сообществ – племен, — во втором — некое сложное общество.

Как считается (и, видимо, это так и есть) – первыми выделяются именно коллективы, заботящиеся о «долгосрочном выживании». Именно они объявляют «заповедные рощи» (неприкосновенный запас), вводят «посты» (дабы уменьшить потребление), и многое другое, необходимое именно для долгосрочного выживания. Это коллективы жрецов. Возможно, когда-то давно их не было, и это привело к исчезновению мамонтов (съеденных охотниками без остатка), и других видов существ, после чего оставшимся пришлось как-то задуматься о сохранении будущего.

Вокруг жрецов – создающих некий  «общий запас», некие общие правила – образуется уже более сложная структура, способная концентрировать некоторые усилия не просто на сиюминутное выживание, но и на освоение чего-то нового. Видимо, именно жрецы занимались (как это зафиксировано и поздними свидетельствами) – получением новых сортов злаков, выведением новых пород скота, наблюдениями за звездами, сохранением и накоплением знаний о травах, о болезнях, о  лечении и т.д. (и сейчас у шаманов Сибири есть  «общий съезд» — где их «коллектив» собирается и делится опытом).

Такое общество можно назвать народом – у него общие традиции, передаваемые из поколения в поколение и поддерживаемое общим коллективом – жреческим; общая мифология (передаваемая тем же коллективом), общие способы выживания и навыки технологические. И, естественно, у него вырабатывается общий язык, теперь выходящий за рамки одного племени.

Сообщество растет (в силу концентрации усилий и отсутствия противостояния между отдельными частями, связанными на «первом уровне», высшем), и может вступить во взаимодействие с другими такими же сообществами, организованными вокруг других жрецов, принявшими другой способ взаимодействия с «надсистемой» и как следствие являющимися «конкурентами» с данным.

В таком случае противостояние как правило приводит к военному столкновению (каждое сообщество самодостаточно,  и другое аналогичное сообщество скорее мешает). Противостояние продолжается, пока структура общества не поменяется и каким-либо образом противостоящие общества не объединятся – или одно не будет уничтожено (а отдельные члены его коллективов войдут в состав победителей уже как члены семей или даже «домашние рабы»).

Как может измениться структура?

Ну, прежде всего, если усиливается противостояние – возникает выделенный военный коллектив. Сперва просто как «дозорные», постоянно несущие стражу – постепенно они становятся и участниками набегов на соседей, а потом и закрепляют свое положение, возможно, и по наследству. Но именно необходимость постоянного противостояния с соседями и может привести к выделению и закреплению постоянного «военного коллектива». Который это общество будет содержать (и который будет гораздо меньше вовлечен в повседневную деятельность).

Правда, если свой военный коллектив не справится со своей задачей и будет разбит и уничтожен («местная клановая знать»), то оставшиеся «общинники» вполне могут признать и «власть» (уже можно говорить о власти) нового военного коллектива, победителей.

Если два жреческих коллектива смогут объединиться – такое общество будет сравнительно устойчиво. Видимо, именно так формировались классические языческие пантеоны богов: одно племя или народ, разбив другой, включал его богов на  «более низких ступенях», а вместе с ними – и его служителей, но при этом, получался некоторый «общий культ», общие боги, и происходило объединение общества. Иногда такого не случалось – проигравшие пытались отделиться, иногда успешно, иногда они истреблялись почти полностью…

Объединенный военный коллектив, контролирующий уже значительное количество «общинников», может концентрировать у себя и «излишки», получаемые и как «плату за охрану» (дань), и как добычу в набегах. С этими излишками надо что-то делать (особенно если их нельзя копить)  – и вот теперь могут появиться и выделенные торговцы, ибо есть, чем торговать. До того торговля – меновая, и только случайными товарами. Нет людей, которые могли бы себе позволить заниматься только этим (если не хватает еды, племя не будет ждать торговца, который бы им ее привез, а займется охотой, собирательством, вплоть до людоедства). До того может иметь место обмен — но либо временный, либо чисто на уровне: «Я тебе помог — теперь ты мне помоги». Внутри одного племени торговля почти невозможна, там или «берут попользоваться», или просто дарят — то, что делают не для себя.

С точки зрения всего общества, торговля – это «дополнительный источник ресурсов», который использует в качестве «природы» не лес, землю или воду, а соседнее племя/народ/государство. То есть, создает некоторую «устойчивость» своему народу/государству на случай голода и т.д.

С выделением торговли может появиться и выделенное ремесло (ремесло не может отделиться, пока ремесленника некому кормить), тоже концентрирующееся поначалу вокруг «военного коллектива», а затем – вокруг самих торговцев.

Если военный коллектив, расширяя свое влияние, достигает «пределов управляемости» лично (т.е., сам уже не может контролировать все подчиненные ему «общины») – наступает предел расширения, дальнейшие завоевания «отваливаются». Опять необходима структурная переделка общества, чтобы оно могло концентрировать силы и средства с новых членов. Нужен выделенный коллектив, который занимается исключительно внутренним взаимодействием между отдельными коллективами в сообществе. Такой коллектив иногда появляется – госаппарат – иногда нет, и тогда сообщество «разваливается» на отдельные «города-государства», где есть свой князь, свои жрецы, свои торговцы и ремесленники, свои контролируемые «общинники» — но нет координирующего аппарата.

Как правило, любой выделенный коллектив вырастает из отдельных людей, занимающихся этой функцией в рамках старого коллектива. Так, у военных могут появиться «управляющие» их хозяйством в их отсутствие; при росте хозяйства растет и число управляющих. Если они выделяются в некий «общий коллектив», который не просто управляет хозяйством князя – но занимается именно взаимодействием разных частей общества между собой. В том числе, следит за общими для всех правилами игры (устанавливаемыми в данном случае «правящим коллективом». Какой коллектив будет «правящим», зависит от миллиона условий).

После этого усложнения может появиться и еще один тип коллективов. Тоже не отвечающий ни за какое внешнее взаимодействие общества, а только выполняющий то, что ему скажут. Это рабы, рабские коллективы. Это и каторжане, и пленники, и отдельные «холопы» (но отдельные холопы не составляют коллектива), и целые «поселения рабов».

Дальнейшего усложнения структур общества в истории пока не наблюдалось. Наблюдалось только упрощение (например, исчезновение выделенных военных или торговых коллективов, или рабов). Менялись взаимоотношения между коллективами. Ясно, что чем больше других коллективов завязано на деятельность данного – тем больше его влияние в обществе. Если, скажем, «все враги разбиты», или нет в обозримом окружении врагов – влияние военного коллектива падает, зато за счет интенсивной внутренней торговли растет влияние коллектива торгового. Торговый может свергнуть военный, отстранив его от власти (такое видим в Афинах – «изгнание тиранов», в Новгороде – «изгнание варягов», — в Англии – Буржуазная революция, -во Франции – она же). Госаппарат может свергнуть военный коллектив, отстранив его от власти – это большинство «смут», в итоге которых устанавливался Абсолютизм – это и Гугенотские войны во Франции, и война Алых и Белых роз в Англии, и Смута в России, и гражданская война в Китае в 7-м веке, и гражданская война в Персии после смерти Камбиза, и много еще когда и где). Однако все эти изменения внутри общества (какие именно коллективы у власти) – не сильно меняют структуру общества, если члены проигравшего коллектива не уничтожаются полностью (как это было в России, где «выделенный военный коллектив» был практически уничтожен в ходе революции и Гражданской войны, и пришлось создавать его заново).

Таким образом, с подобными допущениями можно попытаться построить «математическую модель общества».

1. Объектом моделирования будет «самодостаточная структура коллективов». То есть, такая структура, состоящая из отдельных коллективов, которая может существовать дольше одного поколения (т.е., ее человеческий состав полностью поменяется) без изменения собственной структуры (без появления новых коллективов или исчезновения старых). Причем в структуру включены только те коллективы, взаимодействие между которыми «существенно» (т.е., все «необходимые и достаточные коллективы). Каждый коллектив какие-то задачи решает сам, какие-то – либо получает «решения» от других, либо сам решает за других.

Соответственно, параметры коллектива: численность, чем занимается для себя, с какими коллективами (другими) связан и что дает им и что получает от них  - в терминах, описанных выше: защиту, «предметы необходимости», «информацию для долгосрочного выживания». Т.е., коллективы могут обмениваться «людьми» (членами), товарами, услугами и информацией – для планирования и выживания.

1.  Минимальным коллективом, способным к самовоспроизведению, является племя. Ограничение на численность племени «снизу» -  16 родов. При меньшем числе будет наблюдаться вырождение через несколько поколений. Ограничение на один коллектив «сверху» — одна-две сотни семей (родов), при большем составе единый коллектив неизбежно будет разбиваться на какие-то меньшие, практически самодостаточные, коллективы. Взаимодействие членов семей «в обход глав» не учитываем, как более слабые (к слову, когда жены стали работать, семьи стали чаще разваливаться, ибо супруги становились членами РАЗНЫХ коллективов)
2.  Каждый коллектив характеризуется гораздо более тесным общением людей внутри него, чем с другими людьми, не входящими в коллектив. Внутри коллектива вырабатывается своя специфическая культура, свой язык, свои традиции, некоторая «среда», помогающая выполнять социальную функцию данного коллектива. Все это обеспечивает сохранение коллектива даже при смене его состава (постепенной). То есть, коллектив можно представить в нашем моделировании «точкой», опирающейся на некоторое «пространство» (или на другие коллективы, в которых, в итоге, какие-то опираются на «землю» непосредственно, на людские ресурсы)
3.  Количество коллективов, которые могут общаться друг с другом непосредственно, расстояние, на котором они могут друг от друга находиться, и численность самих коллективов, определяется развитием транспорта и средств связи. Но сами функции, выполняемые коллективом, от технического уровня практически не зависят. То есть, можно выделить «производящие (общинные) коллективы», от которых зависит транспорт в данном сообществе (и связь), но в целом для общества «развитие транспорта и связи» можно оценить некоторыми общими параметрами (дальность, скорость? От этого будет зависеть скорость обмена информацией, товарами и людьми)
4.  Число коллективов, выполняющих сходные функции (или одни и те же)  — это горизонтальное усложнение структуры. Под сложностью общества мы будем понимать «вертикальную структуру», то есть, разные типы коллективов, описанные выше. Кроме того, можно ввести иерархию  уровней – какой коллектив сейчас имеет «наибольшее влияние».  Деление примерно совпадает с делением по сословиям, но в каждый коллектив могут входить представители разных сословий (так, охрана Папы Римского входит в коллектив жрецов, по происхождению относясь к сословию дворянскому). Коллектив  — это некоторое реальное объединение людей (группа «соратников», военный отряд, команда корабля и т.д.), выполняющий реальную функцию, тогда как сословие – понятие юридическое.
5. Но поскольку именно коллектив является «функциональной единицей общества», мы можем не рассматривать каждого человека в отдельности, а рассматривать просто коллектив переменной численности. «Свобода воли» человека проявляется в том, что он может менять коллективы, к которым относится, и даже создавать свои собственные, совершенно новые. При этом история самих коллективов оказывается куда более детерминированной и поддающейся моделированию.

Компьютерной модели пока не создал, но есть некоторые наброски для «выделения новых типов» (ибо надо еще ввести правило, как происходит «усложнение структуры»).

Появление первого, «духовного» коллектива достаточно самопроизвольно. Это «старейшины», старцы, просто состарившиеся люди, которые несут опыт предков, но уже не участвуют активно в жизни племени. Они могут постепенно выделяться в особый коллектив, причем этот коллектив может стать общим для нескольких племен (связанных родственно или просто местом обитания).  Или же племя, увеличиваясь в размерах, отделяет от себя «производные племена», но само становится «жреческим коллективом».

Формула: Племена-> Жрецы+Племена (народ).

Получается простейшее усложнение структуры общества — два уровня.

Военный коллектив тоже может расти, чисто военным образом подчиняя себе другие аналогичные коллективы или уничтожая их. Связи между военными коллективами — исключительно на основе «присяги», «честного слова». Это способствует выработке определенного поведения (не держащие своего слова вряд ли могут стать чьими-то вассалами, таких скорее  уничтожат, чем подчинят).

Т.е., чтобы выделился специализированный коллектив защитников, необходимы следующие условия: желание «подраться», готовность рисковать своей жизнью — и некоторая духовность, которая направит это желание из простого грабежа или драки в защиту собственного общества. Можно записать формулу: Жрецы+Разбойники — > Воины (+Жрецы). Т.е., разбойники (живущие грабежом – пусть и чужих земель) под влиянием жрецов могут трансформироваться в Воинов — князей, бояр, богатырей и т.д. Может и пришлая банда, если жрецы с ней договорятся, взяться охранять территорию данного народа. Возможно  и обратное: «лишенные своего общества», военные коллективы превращаются в разбойников.

Торговля возникает между разными коллективами, причем коллективами обособленными, живущими в разных условиях и потому имеющие разные «избытки» (никто не будет торговать яблоками, если у всех сейчас урожай яблок). Потребность в торговле испытывают воины (грабящие других и обменивающие добычу у своих на что-то, нужное им), ремесленники, да и сами жрецы. Но до появления выделенных воинов, поддерживающих порядок на какой-то территории,  торговцы как обособленный коллектив («гильдия») так же не могут появиться, скорее всего, их функции будут нести в себе или сами воины (кто рискнет отправиться к чужакам с товаром?), или их слуги под их охраной. Когда появляется военная власть, следящая за применением военной силы на подвластной ей территории, уже нет необходимости каждому вооружаться и владеть оружием, и тогда торговцы могут процветать.

Т.о. торговцы появляются при условии наличия тех, кто сосредотачивает в своих руках избытки, не нужные в повседневной жизни:

Торговцы = разбойники + жрецы + воины ( + крестьяне  как необходимое условие).

Ремесленники, могут  появляться при храмах, как рабы, которых жрецы учат каким-то своим премудростям (найденным ими), своим технологиям. Именно так ремесленники выделяются от крестьян. Сами жрецы могут стать ремесленниками (ср. ирландские саги — бог Луг предстает как знаток всех ремесел). Крестьяне — вряд ли непосредственно сами забросят свой труд по добыванию еды и займутся исключительно ремеслом, тут должна быть уже налажена некоторая структура до того — во-первых, дело должно быть известно, во-вторых, востребовано другими.

Рабы появляются с появлением разбойников (угоняющих селян), военной силы (воинов), обеспечивающих подавление сопротивления рабов, и селян, готовых кормить.

Т.о., рабы = селяне (+разбойники + воины) (вместо селян могут быть и жрецы, и ремесленники, и сами воины и разбойники). До определенного уровня концентрации (по крайней мере, до появления выделенного военного коллектива — пленники будут уничтожаться)

 Чиновники, административный аппарат, тоже появляется из соединения рабов и жрецов. Жрецы, как хранители знаний, развивают и поддерживают письменность. Эта письменность может быть применена и в хозяйстве князей (воинов). Обучить ей могут слуг/рабов. Позднее на этой базе вырастают отдельные коллективы, занимающиеся ведением общего хозяйства (государства)

 Есть еще один вид занятий, существовавший с древности —  это слуги, батраки, подмастерья  —  работники по найму, которые имеют право менять хозяина, в отличие от раба — но тоже должны делать то, что скажет наниматель. Т.е., это не самостоятельные ни хозяйственные, ни военные единицы (они могут чем-то владеть, но сами ничего не производят, и даже сами себя прокормить не могут).  Сравните их положение с положением большинства населения сегодня. Однако они никогда не образовывали отдельных коллективов, входя в какие-то из уже существующих: производящих (крестьяне и ремесленники), торговых, военных, жреческих или управляющих

Кто сегодня жрецы — ответ зависит от общества, к которому человек относится. В Мусульманском обществе роль жрецов сохранили мусульманские священники. В Западном обществе роль жрецов выполняют «финансисты». В Советском союзе это была Партия — служитель Коммунизма.